ADORASI
SAKRAMEN MAHAKUDUS
1. Pengertian Adorasi
Adorasi berasal dari Bahasa Latin (adore,
adoratio) yang berarti menyembah, bersujud, berbakti, memberi hormat. Maka
unsur pokok dalam adorasi adalah sembah sujud atau pemujaan dan penghormatan
atas dasar cinta yang mendalam.
Dalam Gereja Katolik adorasi dimengerti sebagai
bentuk sembah sujud kepada Tuhan Yesus yang sungguh hadir dalam Sakramen
Mahakudus. Maka istilah lengkap yang sering dipakai adalah Adorasi Sakramen
Mahakudus atau Adorasi Sakramen Ekaristi Mahakudus.
2. Dua macam bentuk Adorasi
Sakramen Mahakudus (berdasarkan lamanya waktu adorasi).
a. Adorasi Abadi (Perpetual
Adoration) atau Pentahtaan Panjang, yakni adorasi yang sepanjang hari
(sepanjang tahun). Dalam adorasi ini Sakramen Mahakudus ditahtakan dan di
tempatkan dalam tempat yang memang khusus disediakan untuk adorasi (kapel
adorasi). Selama 24 jam Sakramen Mahakudus ditahtakan haruslah selalu ada umat
yang “berjaga” atau berdevosi. Maka hendaknya umat dibagi dalam jadwal
tertentu.
b. Adorasi Singkat, yakni
adorasi yang dilaksanakan dalam waktu antara 30 menit - 1 jam. Adorasi ini
sudah biasa dilaksanakan oleh umat, biara-biara dan kelompok doa, misalnya
setelah Ekaristi Jumat Pertama atau pada hari tertentu.
3. Mengapa kita bersembah sujud pada Sakramen Maha-kudus?
Yang kita sembah
dalam adorasi adalah Pribadi Tuhan Yesus Kristus sendiri. Dengan adorasi kita
bersembah sujud kepada Tuhan Yesus sendiri. Kok bisa?
Memang secara
tampak mata, Sakramen Mahakudus yang kita sembah tampak seperti hosti / roti
biasa. Namun kita mengimani bahwa hosti itu adalah roti yang luar biasa! Hosti
itu adalah hosti suci yang kita imani sungguh-sungguh sebagai Tubuh Kristus. Berkat Doa Syukur Agung yang didoakan oleh
imam, yang bertindak in persona Christi atau imam bertindak dalam
pribadi Kristus, roti (dan anggur) sungguh-sungguh berubah menjadi Tubuh (dan
Darah) Kristus sehingga Kristus sungguh-sungguh hadir dalam rupa roti dan anggur
tersebut.
4. Apa hubungan antara Adorasi dan Ekaristi?
Adorasi tak terpisahkan dari ekaristi; dalam arti
tertentu adorasi merupakan “perpanjangan” ekaristi. Maksudnya, dalam ekaristi
Yesus sungguh hadir memberikan “Tubuh dan Darah-Nya” dalam sakramen mahakudus
yang kita sambut. Maka hosti yang kita sambut bukan lagi sekedar roti biasa
namun sungguh Tubuh Kristus sendiri. Kita haturkan syukur dan pujian atas
anugerah agung ini. Nah, di dalam adorasi kita “lanjutkan” syukur dan pujian
itu. Di hadapan Kristus (Sakramen Mahakudus) yang ditahtakan, kita hadir,
menyembah, memuji dan menyerahkan seluruh diri kita kepada-Nya.
Paus Benediktus XVI (dalam Sacramentum Caritatis)
mengungkapkan bahwa Perayaan Ekaristi mempersatukan kita dengan Kristus melalui
komuni yang kita sambut. Lalu, adorasi Sakramen Mahakudus merupakan
perpanjangan dan pendalaman dari peng-hayatan kesatuan kita dengan Kristus,
sekaligus syukur kita atas kehadiran-Nya dan pujian kepada-Nya.
5. Bagaimana Perkembangan Adorasi?
Praktek
adorasi cikal-bakalnya sebenarnya telah berkembang sejak masa Gereja Purba
dimana umat Allah bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan berkumpul untuk
memecahkan roti dan berdoa (Bdk Kis 2:42). Kemudian seirama dengan perkembangan
dan kemajuan jaman, umat Tuhan yang mempunyai kerinduan akan persatuan yang
erat dengan Tuhan diungkapkan dalam bentuk puji-pujian seperti dalam upacara
Pentahtaan Sakramen Maha-kudus, dalam bentuk perarakan, pujian syukur, sebagai
devosi, visitasi kepada Sakramen Mahakudus, Kongres Ekaristi, dll.
St.
Alfonsus Liguori mengajarkan, “Dari semua devosi, penyem-bahan
kepada Yesus dalam Sakramen Maha Kudus adalah devosi yang terbesar setelah
sakramen-sakramen, dan sesuatu yang paling berkenan kepada Allah dan yang
paling berguna bagi kita.” Sementara itu Paus Yohanes Paulus II dalam
satu ensikliknya menyatakan bahwa pandangan Gereja selalu terus terarah kepada
Tuhannya, yang hadir dalam Sakramen di altar, yang di dalamnya Gereja menemukan
pernyataan sempurna akan kasih Tuhan yang tak terbatas. Adorasi Sakramen Maha
Kudus adalah praktek sehari-hari yang penting dan menjadi sumber kekudusan yang
tidak pernah habis. “Adalah menyenangkan untuk menghabiskan waktu dengan
Kristus, untuk bersandar pada-Nya seperti yang dilakukan oleh murid yang
dikasihi-Nya, dan untuk merasakan kasih yang tak terbatas yang ada di dalam
hati-Nya.”
Pada
tgl. 22 Februari 2007, Paus Benediktus XVI dalam Sinode Para Uskup
melalui anjuran apostoliknya merekomendasikan perlunya umat, baik secara
pribadi maupun komunitas, dalam setiap Gereja yang setiap hari telah dapat
menyeleng-garakan Perayaan Ekaristi untuk menyelenggarakan Adorasi Ekaristi
Abadi, artinya penghormatan dan penyembahan kepada Sakramen Maha Kudus yang
telah ditahtakan dalam monstrans harus dilakukan secara kontinu terus-menerus,
tidak terputus atau kosong/lowong. Walaupun Adorasi Abadi sudah berabad-abad
dipraktekan di berbagai biara dan paroki, namun anjuran Bapa Paus semakin
memperluas praktek ini di berbagai tempat. Begitu juga di Indonesia anjuran itu
disambut dan telah dilaksanakan di berbagai tempat.
5. Apa yang kita lakukan selama Adorasi?
Waktu
yang Tuhan kehendaki dari kita untuk dapat meluangkan waktu bersama-Nya bisa
kita habiskan dengan cara apa saja. Yang Tuhan inginkan saat kita menghadap Dia
adalah menyerahkan segala kekhawatiran, kegelisahan dan setiap permasalahan
kita kepada hati-Nya yang menyala-nyala dengan api cinta kasih. “Serahkanlah
semua kekhawatiranmu kepada Tuhan karena Dia yang memeliharamu”.
Setiap
orang yang menyediakan waktu beradorasi dapat mengembangkan relasi pribadi
dengan Yesus. Saat tenang bersama Tuhan dalam adorasi memampukan orang untuk
mendengarkan dan mengenali suara-Nya seperti Dia berbicara kepada hati mereka.
St.
Teresa dari Avila membagikan pengalamannya “Aku sungguh yakin bahwa
jika kita dapat sekali saja mendekati Sakramen Maha Kudus dengan iman dan cinta
yang besar, cukuplah hal ini membu-at kita berkelimpahan. Betapa lebih
berlimpahnya hidup kita bila kita mendekatiNya sesering mungkin.” Yesus yang
telah menu-nggu dalam Sakramen Cinta Kasih-Nya dan yang terus menerus
mengulangi seruan permohonan-Nya, mengetuk hati kita masing-masing secara
pribadi, “Tidakkah kamu sanggup berjaga-jaga satu jam saja dengan Aku?” Karena
kegembiraan besar yang Anda berikan kepada Yesus, membuat Dia memberkati
seluruh dunia saat Anda berdoa selama jam suci itu.
Paus
Yohanes Paulus II mengatakan, “Setiap Jam Suci yang Anda buat dalam
kehadiran Sakramen Maha Kudus membawa seluruh dunia dan setiap orang di dunia
lebih dekat kepada Kristus” Anda mengubah dunia dan membuat dunia menjadi
tempat tinggal yang lebih baik dengan setiap doa Jam Suci.
6. Siapakah petugas ibadat
adorasi itu?
Petugas biasa
untuk adorasi adalah imam atau diakon (pelayan tertahbis). Apabila tidak ada
pelayan tertahbis, pelayan adorasi adalah mereka yang tidak tertahbis
(biarawan/ti, frater, prodiakon, atau petugas awam lainnya yang menerima
pelantikan lektor-akolit).
Yang boleh memberikan berkat kepada umat (berkat publik) dengan Sakramen
Mahakudus hanyalah Pelayan Tertahbis (imam atau diakon).
7. Bagaimana susunan ibadat adorasi?
a. Pentahtaan
- Adorasi yang diadakan langsung setelah
Ekaristi, pentahtaan diadakan setelah Doa Sesudah Komuni. Adorasi diawali
dengan Doa Pembuka / Doa Pujian Sakramen Mahakudus.
- Dalam adorasi yang diadakan sebagai ibadat
tersendiri, Sakramen Mahakudus diambil dari Hosti Suci besar yang
dikonsakrir dalam ekaristi sebelumnya.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------
Dalam Adorasi
yang diadakan sebagai ibadat tersendiri, setelah Doa Pembuka dilanjutkan dengan
:
- Bacaan Kitab Suci. Dalam buku ini
disediakan daftar perikop Kitab Suci yang bisa dipilih salah satu. Setelah
bacaan dapat dinyanyikan Pujian Sabda (Mazmur Tanggapan atau nyanyian lain yang
sesuai).
- Renungan (fakultatif). Bila
memungkinkan pemimpin ibadat dapat menyampaikan renungan singkat atas Bacaan
Kitab Suci.
- Waktu Hening. Kemungkinan waktu
hening: [1] sungguh-sungguh hening tanpa suara, atau [2] bisa / sambil diiringi
musik instrumental meditatif, [3] untuk doa pribadi. Lamanya waktu hening
disesuaikan dengan situasi setempat. Waktu hening bisa ditutup dengan suatu
nyanyian.
- Doa Permohonan / Doa Ekaristi. Ini
merupakan suatu doa bersama, bisa dipilih salah satu dari teks yang disediakan
(lihat hlm. 23-35). Setelah itu dapat dilanjutkan dengan Doa kepada
St. Maria Bunda Sakramen Mahakudus (lihat hlm. 35).
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
b. Doa di hadapan Sakramen
Mahakudus
Dalam Adorasi
yang diadakan setelah ekaristi, Doa di hadapan Sakramen Mahakudus diadakan
dalam 2 tahap :
- Doa Pribadi. Dalam suasana hening
umat mengungkapkan doa-doa sesuai kebutuhannya. Bisa dipilih dari teks doa yang
disediakan dalam buku ini.
- Doa Bersama. Secara bersama-sama
umat menyampaikan satu atau doa-doa yang telah disediakan.
c. Nyanyian Tantum Ergo
Doa bersama di hadapan Sakramen Mahakudus diakhiri dengan nyanyian
Tantum Ergo. Pemimpin ibadat bisa mendupai Sakramen Mahakudus. Lalu,
dilanjutkan dengan Doa Pujian.
d. Berkat Sakramen
Mahakudus / Sembah Sujud.
- Jika Adorasi dipimpin oleh imam / diakon
bisa diadakan pemberkatan umat dengan Sakramen Mahakudus. Terlebih dulu
imam/diakon mengenakan velum.
- Selama imam/diakon memberkati umat,
misdinar mendupai dan membunyikan lonceng. Suasana HENING, tanpa nyanyian. Umat
BERLUTUT.
- Jika tidak ada imam/diakon, umat melakukan
SEMBAH SUJUD dengan cara: berlutut, membungkuk dalam sejenak di hadapan Tuhan
yang hadir dalam Sakramen Mahakudus, memudian membuat Tanda Salib untuk diri
sendiri.
e. Doa Terpujilah Allah
Imam/diakon atau
pemimpin ibadat kembali ke depan altar memanjatkan Doa Terpujilah Allah.
f. Penutup
- Imam / pemimpin ibadat mengembalikan Sakramen Mahakudus ke dalam
tabernakel.
- Adorasi diakhiri tanpa doa penutup. Setelah memberi hormat kepada altar,
Imam (pemimpin ibadat) dan misdinar kembali ke sakristi.
- Umat BERDIRI dan menyanyikan Nyanyian Penutup.
*****
Tidak ada komentar:
Posting Komentar
Catatan: Hanya anggota dari blog ini yang dapat mengirim komentar.